相关热门新闻
请点击
添加到主屏幕
你为什么富有但不幸福
作者：陈志武 2017-09-13 13:29
买保险和信迷信，在心理效果上类似，只是一个要付费，一个只要“信则灵”
（图片来源：全景网）
【金融其实很简单】
前不久跟一位香港首富聊天，他很年长，九十几岁，在中国改革开放初期就来国内开高档酒店，做很多投资，他的酒店品牌显然是国内数一数二的，非常成功。他说，“我不信宗教，但我经常拜佛，因为有很多事情我搞不懂是谁敲定的，比如，是谁决定让中国这么幸运有了邓小平。我要的是心理安慰！”
最近一年多生活在香港，的确发现香港人跟广东人、福建人一样，比湖南和其他内地省份更热衷迷信。内地人也会知道点“风水”，但在看到香港人对风水的信奉程度后，你不得不低头佩服！不只是汇丰银行、中银香港因它们之间的大楼风水战而闻名，连当年的特首也是经过风水大师认可后才同意搬进特首官邸，很多香港富豪都有号称世界一流的风水大师专门给他们全职的服务！
为什么同是中国人，而不同地区对迷信的信奉程度各异，连拜的神、信奉的菩萨也不完全一样呢？为什么香港富人这么有钱但还迷信风水呢？这和金融又有什么关系呢？
迷信带给你安心
如果你去过广东或者福建，你会知道，沿海地区的人们特别崇拜天后，每年农历3月23日是天后诞生日，这是他们一年中最重要的节日之一。这一天，有数万人聚集在香港的70多家天后庙里。传说中的天后姓林名默，自幼就有预测天气的特殊本领，常在海难发生时去救人。她二十九岁时羽化升天，后来继续在关键时刻显灵，救人无数。因此，沿海渔民拜她为守护神，多建庙宇来供奉她，祈求风调雨顺，大获丰收。
为什么沿海渔民信奉天后，远比内陆人更加迷信呢？
主要答案在谋生风险。靠深海打渔谋生的风险太高。试想，在原来的技术条件下，出海打渔，一去就是数天，根本无法预测哪天会有台风暴雨，出海就是把命交给老天爷了。在缺乏保险和其他防范的情况下，渔民要么一出海就心理恐慌，那样，在高度紧张的压力下，台风暴雨还没来，自己先掉进海里亡命，要么就不去打渔，无法谋生。如果信仰天后，出海之前他们举行仪式，祈求天后保佑，给大家鼓足勇气，获得安心，这样，在心情平静的状态下，出海期间出事的概率真的会降低！迷信带给你“安心”，就像买保险买“安心”一样！
人类学、心理学的许多研究也支持这一点。他们发现，在几内亚的不同渔村，靠深海打渔谋生的地方，特别迷信，而只在平静海湾里打渔谋生的渔村，就不怎么迷信。所以，正因为人类太理性、太实际了，他们不会无缘无故地信奉什么，除非信奉这个东西会给他们带来好处！这也是各种社会文化的背后逻辑，没有用的文化内涵是无法流传下来的，即使有人强权硬推也只会昙花一现！迷信是对风险、对不确定未来的一种反应，也因此让生活在高风险环境下的人过得更安稳幸福。这也是为什么十九世纪西方传教士在中国遇到文化阻碍后，决定把重点放在灾荒地区，哪里有灾荒带来的生存挑战，就前往那里救灾并传教，效果当然明显。
也因为这个道理，各地区迷信的程度跟当地生存环境的风险程度高度相关。沿海地区渔民面对的生存风险高，所以在多个世纪前就演变出了提升心理保险的迷信之道。
迷信是传统社会的保险
迷信就是远古以来人类普遍的防卫，人们靠迷信缓解对未来的忧虑。按照李泽厚说的，人类社会都是先有巫术（即迷信），后才有“礼”、学和宗教。像渔民出海前祭拜天后这样的“巫术礼仪”，目的是求得平安、丰收，其他巫术礼仪可能为的是向上天求雨、治病、消灾、求子或求媳妇，等等。这些活动是否影响客观对象本身不是最重要，重要的是人自己信、让自己全身心投入其中，“诚则灵”是根本原则，要求巫术活动参与者有敬、畏、忠、诚的主观情感状态，不能有半点杂念。《礼记》上说，“筮者，先圣王之所以使民信时日，敬鬼神，畏法令也。……故曰，疑而筮之，则弗非也；日而行事，则必践之。”
可见，巫术礼仪是对未来不确定事件的“非理性的理性化”，是为了给人以“掌控之中”的幻觉。
上世纪五十年代，哈佛大学杨庆堃教授对广东、北方、中西部8个地区、1000多庙宇做了研究，包括神农庙、财神庙、龙王庙、孔庙、佛庙、道观等，发现去朝拜的人中，97%是为治病去求神，90%为婚嫁找好对象，88%为出行顺利，85%的人是为了求财，70%是求子！由此可见，迷信不是无为而之，而是因为未来不确定。
当然，不只是老百姓如此，从周王开始，中国历代皇帝都靠迷信统治，“天意论”就是一种迷信。比如，清朝初期，1679年9月2日，京城发生强烈地震，“声如雷，势如涛，白昼晦暝”。到下午6时，地震还是反复发生，而且强度很大。京城内的宫殿、官宅损坏严重，民居十倒七八。之后十多天里，强烈的余震还是很严重。通州、良乡等城墙全部塌陷，“裂地成渠，出黄黑水及黑气”。那时还是炎夏，遍地死尸，导致恶臭满街，惨不忍睹。
康熙皇帝下谕旨：“顷者地震示警, 实因一切政事不协天心，故召此灾变。在肤固宜受谴，尔诸臣亦无所辞责。然肤不敢诿过臣下，唯有力图修省……”才可以挽回天意！要求各文武大臣不能轻率反省，而是真心实意。随后，派遣各官告祭天坛。可是，官员祭拜天坛后，似乎上天还并不满意，余震继续不断。因此，康熙皇帝决定朝廷斋戒，并亲自前往天坛告祭。至于康熙的虔诚是否真的赢得天意，这个无法知道，但那次经历据说对康熙影响很大，引导他走向仁政，康熙朝此后48年长治久安。这个效果是否跟渔民出海前祭拜天后的仪式类似呢？
由此，你可以看到，买保险和信迷信，在心理效果上类似，只是一个要付费，一个只要“信则灵”。但是，一旦风险事件真的发生，保险可以给你赔付，而迷信可能无能为力，即使你倾家荡产，迷信也没法帮你。保单是主动避险，效果是客观的，而迷信为被动避险，效果主要是主观感受层面的。
当然，在传统社会里，尽管没有正式保险业，但人们虔诚地迷信，“诚则灵”，加上那时候家族和宗族也很发达，可能过去的中国人虽然不富，但还有主观幸福感，也就是“瞎幸福”！
而如今，你可能也像香港富人一样，甚至更富，但未必幸福。原因可能在于，你进步了，现在已不再迷信，也没有紧密的家族宗族网络做后盾支持，而同时保险业、金融市场的产品还不够丰富或可信，你两头都不靠。于是，你对未来的焦虑反倒比前人多！如果对未来缺少安全感，缺乏安心，你当然难言幸福。
下面是这一讲的要点：第一，对没有保险的传统社会，迷信有主观被动的保险作用。“信则灵”、“诚则灵”可以带来安心，对人的行为与结果产生客观效果。第二，沿海地区渔民历来面对更高的生存风险，因此，比内地更加迷信，因为有迷信的需要。这些地理因素带来的文化差异至今还在，以至于香港等地更加热衷于迷信。第三，保险和迷信在心理效果上类似，但事后的客观效果各异。保险是人的主动避险，风险事件发生后可以得到赔付，而迷信则无能为力。但是，在没有保险的历史时期，迷信有过它的积极作用。
（作者系耶鲁大学金融教授，香港大学亚洲环球研究所所长及冯氏基金讲席教授。该文为喜马拉雅《陈志武教授的金融课》讲座文本，扫描下方二维码可订阅本课程）
陈志武经济观察报专栏作家
耶鲁大学教授，香港大学冯氏基金讲席教授。