经济观察网 王义伟/文 “始以武功壹海内，终以文德怀远人。”

公元632年（唐贞观6年），唐初杰出的政治家魏征在“九成宫醴泉铭”中以这样的词语颂扬了唐太宗李世民的文治武功。这篇文章被著名书法家欧阳询书写刻石，成为后世学子学习楷书的经典。而上述文句则概括了一个在中国历史上数千年一成不变的规律：在国家统一的次序上，都是先统一国土，再收服人心。

时光过去了1390年，魏征总结出的这个历史规律，被学者挑战了。

2022年1月，知名台海问题专家、上海东亚研究所前所长章念驰在香港《中国评论》月刊1月号上发表了题为“中国的历史使命与台湾问题”的文章。章念驰认为：“有些人认为我们‘已穷尽一切手段’，‘和统’无望了，‘和统’只好让位于‘武统’了，这是天大的谬论，这是对‘和统’的亵渎。我们离真正‘穷尽一切手段’的距离是很大的。”

章念驰认为，未来的两岸关系，“要统一，不管‘和统’或‘武统’，起码要做到三点：一是统一要能够促进社会进步与生产力的发展，使国家更繁荣富强，有助于民族振兴，有利于融合发展；二是统一要让被统一一方心悦人服，得到更多实惠与利益，从而共同缔造一个更美好的家园；三是要得到国际社会的理解、同情、支持、安心，而不是焦虑与害怕。”

章念驰强调：“做到这三点很不容易，但这是前提。”

一石激起多重浪。章念驰的文章在海峡两岸都引发了不小的反响，尤其是大陆这边，这几天陆续有人公开发声，对章念驰的观点展开讨论、争论。

在台湾，邱毅率先发声，认为：“统一前应该让被统一的人觉得心悦臣服，统一自可水到渠成，我认为这是不了解台湾人民性格的误判。统一前要台湾人民心悦臣服是很困难的，但统一完成以后，台湾人民自动自发就会心悦臣服。”

邱毅认为，虽然现在岛内支持“台独”的比率高达八成，但一旦两岸统一，台湾人民的认同马上会改变，那时支持统一的比率会在九成以上。

邱毅并举了两个例子说明自己的观点：第一，开放美国有瘦肉精的毒猪肉进口，早先的民调呈现反对莱猪进口的民意占七成以上，国民党因此想通过公投来阻止。民进党先开放了莱猪进口，并搬出美国压力的理由，公投结果国民党又输了，民意也变成支持莱猪进口；第二，关于日本福岛核食，原来反对开放的民意占了近八成，但蔡英文在农历春节后宣布开放进口，台湾民意也接受了。

邱毅总结说：“这就是标准的台湾人民性格，叫民意如流水。在事件未落实前，意见特别多，反对声音此起彼落，但是一旦拍板定案，尘埃落定，反对声音就少了，若再给民众一个合理的解释，然后创造个小确幸，基本上就没什么人反对了。”

在大陆，截至目前公开发声与章念驰的观点进行商榷的，言辞都比较严厉。其中比较一致的观点认为，章念驰的三个前提中的第二个，统一需要“让被统一一方心悦人服”非常不妥，“章先生无疑是要赋予岛内的‘台独’政治势力对统一的否决权。”

署名“躬耕牛”的作者这样总结：章念驰文章的最大的问题就是空中楼阁，脱离实际。第一个前提与社会发展和历史演进的实际严重脱离、第二个前提与台湾岛内的实际严重脱离、第三个前提与当前的国际社会现实严重脱离。“如果按照章念驰先生所说的，要得到国际社会的理解、同情、支持、安心，而不是焦虑与害怕。从目前美国对中国的态度看，至少几十年内我们不可能得到美国和国际社会的理解、同情、支持。”“呜呼，这样的学者，这样的观点，让我们怎么说呢？”

正所谓真理越辩越明，相信章念驰的文章会持续引发海峡两岸专家学者和民众的讨论，从而促进大家对这个问题的认识。

在笔者看来，章念驰的文章之所以引发争论，原因在于他的文章有不严谨之处。其中的关键点在于，他没有明确指出，他所谓的三个前提，是“完成时”，还是“未来完成时”。

如果是完成时，也就意味着，在章念驰看来，大陆一定要做到让台湾社会、台湾民意都认同统一了，都愿意统一了，国际社会都乐观其成了，然后两岸才开始“谈婚论嫁”。

如果是未来完成时，则意味着，这是大陆对统一后果的预判。如果大陆方面觉得，不论何种方式统一，统一后的一段时间内、或者短时间内，可以做到让台湾民意接受、国际社会接受，那么就可以着手行动了。

现在之所以产生争论，其原因就在于，无论是台湾的邱毅，还是大陆的几位发声者，都将章念驰的三个前提认定为“完成时”。

希望章念驰先生能够在后续的文章或者观点发表中，将这个问题说清楚、讲明白。

当然，在笔者看来，即使章念驰的三个前提是基于未来完成时，他的第三点，对于外部世界、国际社会的想象、期望与预判，似乎也过于美好了。这样的期望，可以作为努力的方向，没有必要成为中国统一的前提。